Lc 1, 54-55
Il se souvient de son amour,
de la promesse faite à nos pères,
en faveur d’Abraham et de sa race, à jamais.
▷ Maria, Mater gratiae. Gabriel Fauré (1845-1924)
Ô Marie, Mère de la grâce,
douce mère de la miséricorde,
préserve-nous de l’ennemi
et accueille-nous à l’heure de la mort.
▷ Ô Marie, Reine des cieux. Louis Broquet (1888-1954)
Ô Marie, ô Reine des cieux,
daignez sur nous jetez les yeux !
Agréez nos chants et nos vœux !
Nous invoquons votre puissance,
Mère de Dieu, notre espérance.
▷ Chanoine Louis Broquet (1888-1954)
« Louis Broquet disait toujours moins qu’il n’aurait dû dire et paraissait s’excuser de dire trop. Il aura vécu dans l’ellipse. Il fallait deviner ses intentions. » Maurice Zermatten
▷ Nunc dimittis. Arvo Pärt (*1935)
Lc 2, 29-31
Maintenant, ô Maître souverain,
tu peux laisser ton serviteur
s’en aller en paix selon ta parole.
Car mes yeux ont vu le salut
que tu préparais à la face des peuples.
▷ Sub tuum praesidium. W. Amadeus Mozart (1756-1791)
Sous ta protection nous cherchons refuge,
Sainte Mère de Dieu.
Ne refuse pas nos prières dans nos besoins,
mais sauve-nous de tout danger,
Vierge glorieuse et bénie.
▷ Tota pulchra es Maria. Maurice Duruflé (1902-1986)
Tu es toute belle, Marie,
et la faute originelle n’est point en toi.
Ton vêtement est blanc comme neige
et ton visage pareil au soleil.
▷ Ecce quam bonum. Graduel grégorien
Ps 132
Oui, il est bon, il est doux pour des frères
de vivre ensemble et d’être unis !
On dirait un parfum sur la tête,
qui descend sur la barbe, la barbe d’Aaron.
▷ Deus Abraham. Camille Saint-Saëns (1835-1921)
Tb 7, 15
Que le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob soit avec vous
et que lui-même vous unisse,
qu’il vous comble de sa bénédiction.
▷ O choruscans lux stellarum. Hildegard von Bingen (1098-1179)
Ô lumière des astres,
ô forme exquise, la plus éblouissante
d’un mariage royal,
ô pierre scintillante :
tu es parée comme une noble dame
sans rides et sans défaut.
▷ Misericordias Domini. W. Amadeus Mozart (1756-1791)
Ps 88 (89), 2a
L’amour du Seigneur,
sans fin je le chante.
▷ Os justi. Anton Bruckner (1824-1896)
Ps 26
Les lèvres du juste redisent la sagesse
et sa bouche énonce le droit.
La loi de son Dieu est dans son cœur;
il va, sans craindre les faux pas.
▷ Cantique de Jean Racine. Gabriel Fauré (1845-1924)
Verbe égal au Très-Haut,
notre unique espérance,
Jour éternel de la terre et des cieux;
De la paisible nuit nous rompons le silence,
Divin Sauveur, jette sur nous les yeux !
▷ Bénédictions juives et offertoire de la messe
Tu es béni, Dieu de l’univers,
toi qui nous donnes ce pain,
fruit de la terre.
Tu es béni, Dieu de l’univers,
toi qui nous donnes ce vin,
fruit de la vigne.
Saint Anselme. Dieu au-dessus de la pensée
Mais comment l’insensé a-t-il dit dans son cœur ce qu’il n’a pu penser, ou comment n’a-t-il pu penser ce qu’il a dit dans son cœur, puisque c’est une seule et même chose de dire dans son cœur et de penser ?
Saint Anselme. Dieu, dans l’intelligence et dans la réalité
Mon Dieu, vous qui donnez l’intelligence à la foi, faites que je comprenne, autant que vous le jugez utile, que vous existez comme nous le croyons, et que vous êtes tel que nous vous croyons. La foi nous dit que vous êtes l’être par excellence.
Saint Anselme. La non-existence de Dieu ?
Cet être suprême existe si bien qu’il est impossible de concevoir sa non-existence. En effet, on peut avoir l’idée de quelque chose qui existe nécessairement et d’une manière absolue.
Saint Anselme. Je cherche ton visage
Allons, courage, pauvre homme ! Fuis un peu tes occupations, dérobe-toi un moment au tumulte de tes pensées. Rejette maintenant les pesants soucis et laisse de côté tes occupations pénibles. Donne un petit instant à Dieu et repose-toi en lui.
Athanase d’Alexandrie. L’unité dans la Trinité
Il nous faut vénérer un seul Dieu dans la Trinité, et la Trinité dans l’unité, sans confondre les personnes ni séparer la substance. Car autre est la personne du Père, autre celle du Fils, autre celle de l’Esprit-Saint. Et pourtant le Père, le Fils et l’Esprit-Saint sont un dans la divinité, égaux dans la gloire, coéternels dans la majesté.
Athanase d’Alexandrie. Le Verbe dans sa création
La nature des êtres créés, venant du néant, est passagère, faible, mortelle. Mais le Dieu de l’univers est par nature bon et excellent; c’est pourquoi il aime les hommes. Un être bon ne saurait porter envie à quiconque. Aussi ne jalouse-t-il personne, mais il veut que tous existent, de façon à pouvoir leur montrer son amour.
Saint Augustin. Abraham tres vidit et unum adoravit
Sous le chêne de Mambré, Abraham vit encore trois hommes, qu’il invita à venir se reposer sous sa tente, et auxquels il servit le repas de l’hospitalité. Mais au début de son récit Moïse dit que « le Seigneur apparut à ce patriarche », et non que trois hommes lui apparurent.
Saint Augustin. Au ciel, que ferons-nous ?
Le pays où nous sommes est le pays des morts. Le pays des morts passe, vient le pays des vivants.
Quand notre gémissement aura pris fin, tous en une seule voix, en un seul peuple, en une seule patrie, nous serons consolés.
Saint Augustin. Le dessein de Dieu
Dieu a fixé un temps pour ses promesses, et un temps pour accomplir ce qu’il a promis. Le temps des promesses était le temps des prophètes, jusqu’à Jean Baptiste; mais à partir de celui-ci et jusqu’à la fin, c’est le temps d’accomplir ce qui a été promis.
Saint Augustin. Désirer Dieu
Que serons-nous lorsque nous verrons Dieu? Nous lui serons semblables parce que nous le verrons tel qu’il est. La langue s’est exprimée comme elle a pu. Le reste, c’est au cœur de le comprendre.
Saint Augustin. Écoute et mets en pratique
S’il est bon d’écouter la parole, il est bien meilleur encore de la mettre en pratique. Si tu ne l’écoutes pas, si tu fais peu de cas de ce que tu as entendu, tu ne bâtis rien.
Saint Augustin. La joie dans le Seigneur
L’Apôtre nous recommande d’être joyeux, mais dans le Seigneur, non selon le monde. Car, comme le dit l’Écriture : « Celui qui veut être l’ami de ce monde se rend ennemi de Dieu. »
Saint Augustin. Marcher
Vous voyez que nous sommes voyageurs. Demandez-vous ce que c’est que marcher ? Je le dis en un mot : marcher, c’est progresser. Avancez donc; examinez-vous toujours sans vous tromper.
Saint Augustin. La merveille qu’est le Christ
Qui est le Christ ? Saint Jean nous répond : « Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu. »
Saint Augustin. Montre-toi à moi
Si tu aimes, d’où vient donc que tu aimes ? L’Amour vient à toi : tu le connais et tu le vois. Mais tu ne le vois pas dans un lieu, tu ne le cherches pas des yeux.
Saint Augustin. Le pardon
Pas de litiges entre vous; ou alors mettez-y fin au plus vite; que votre colère ne se développe pas en haine, d’un fétu faisant une poutre, et rendant votre âme homicide.
Saint Augustin. La parole et la voix
« Je suis la voix qui crie dans le désert. » Par cette parole, Jean se déclare la voix. Et qu’est le Christ, sinon la Parole ? La voix doit d’abord se faire entendre pour qu’ensuite la parole soit comprise.
Saint Augustin. Le pauvre, ton égal
Tu donnes du pain à qui a faim : mais mieux vaudrait que nul n’ait faim et que tu n’aies personne à qui donner !
Saint Augustin. Pierre, m’aimes-tu?
Après sa résurrection, le Seigneur apparaît à ses disciples et interpelle Pierre. Il insiste pour que celui qui, par trois fois, l’avait renié par peur, lui déclare par trois fois son amour.
Saint Augustin. Donne-nous le repos
Seigneur Dieu, donne-nous la paix, puisque tu nous as tout donné : la paix du repos, la paix du sabbat, la paix qui n’a point de soir, Car tout cet ordre très beau des choses que tu as créées et qui sont très bonnes, épuisera ses modalités et passera. Oui, en elles, un matin a été fait et un soir.
Saint Augustin. Riche et pauvre
Tous ces biens créés que tu recherches, c’est Dieu qui les a faits. Reçois plutôt celui qui les a faits. Songe à l’amour dont il t’a chéri. Tout a été fait par lui, et lui-même est dans ce tout. Celui qui a tout fait, s’est fait parmi ce tout. Celui qui a fait l’homme s’est fait homme; il s’est fait ce qu’il a fait, pour que ne périsse pas ce qu’il a fait. Celui qui a tout fait s’est fait parmi ce tout.
Hans Urs von Balthasar. Amour et renoncement
L’esclave se trouve sous la loi, mais l’enfant de Dieu est libre. Il est libre de parler au Père selon son cœur. Il peut se faire donner des conseils, se rattacher à l’expérience de priants plus libres. Mais en tout cela, il est lui-même libre.
Hans Urs von Balthasar. Un oui sans réserve
Il existe un consensus pour affirmer que la réponse finale de Marie à l’ange et par lui à Dieu : « Je suis la servante du Seigneur. Qu’il me soit fait selon ta parole », était l’expression achevée de la foi d’Abraham et de tout Israël.
▷ David Banon. Les quatre niveaux d’interprétation
Pschat, פשתן, le sens littéral
Remez, רמז, l’allusion
Drash, דרש, l’interprétation
Sod, סוד, le secret
Divo Barsotti. Le chant de la Résurrection
« Que le ciel se réjouisse et que la terre soit dans l’allégresse; que le monde visible et invisible soit en fête, car le Christ est ressuscité, lui, l’éternelle allégresse !
Karl Barth. Le mal absolu
Lorsque nous disons dans le Pater : « Ne nous laisse pas entrer en tentation, mais délivre-nous du Malin », il est question ici de la grande tentation.
Benoît XVI. Ils y allèrent sans délai
L’Évangile de Noël nous raconte que les bergers, après avoir entendu le message de l’ange, se dirent l’un à l’autre : « Allons jusqu’à Bethléem … Ils y allèrent, sans délai. » (Lc 2, 15ss) « Ils se hâtèrent » dit littéralement le texte grec.
Benoît XVI. L’évêque : une vision d’en haut
La parole, pour être présente, a besoin d’une personne, d’un témoin. D’une part, la parole a besoin de la personne mais, de l’autre, la personne, le témoin, est lié à la parole qui lui est confiée.
Benoît XVI. La façon juste de servir
A Jérusalem, au cours de sa dernière semaine de vie, Jésus a relevé trois caractéristiques qui distinguent la façon juste de servir : la fidélité, la prudence et la bonté.
Benoît XVI. L’huile de l’onction
Les Pères de l’Église étaient séduits par une parole du Psaume 44, 8 : « Tu aimes la justice, tu réprouves le mal. C’est pourquoi, Dieu, ton Dieu t’a donné l’onction d’une huile d’allégresse, comme à nul de tes rivaux. »
Bernard de Clairvaux. Lettre au pape Eugène III
Lettre au pape Eugène III, moine cistercien devenu pape (1145-1153)
L’Église exulte et glorifie le Seigneur de ton élection. J’exulte moi aussi et pourtant je l’avoue j’ai peur. Je vois de quelle hauteur maintenant tu peux tomber.
Pierre Bougie. Les anges dans la Bible
Avec des composantes bibliques, il est possible de tracer une définition des anges. Ce sont de purs esprits, créatures de Dieu, qui se sont volontairement séparés de manière irrémédiable en anges de lumière et en anges des ténèbres.
Louis Bouyer. La Pâque continue
Dire que les festivités pascales sont le centre de l’année ecclésiastique, cela n’est pas assez dire. Tout le culte chrétien n’est qu’une célébration continue de la Pâque.
Louis Bouyer. Le métier de théologien
La théologie doit toujours tendre vers Dieu, nous faire avancer vers la rencontre avec Lui, vers l’assimilation à Lui. Dans la mesure même où, au contraire, elle essaie d’accaparer, si je puis dire, ou de détourner de son sens tel ou tel élément de la Révélation pour le faire entrer dans une synthèse seulement humaine.
▷ Jean-Pierre Brice Olivier. L’hostie
Jean-Pierre Brice Olivier évoque l’hostie à travers le temps depuis le pain sans levain de la Pâque juive jusqu’au passage de l’homme à Dieu chez les chrétiens.
Saint Bruno. Voir la face de Dieu
J’habite un désert situé en Calabre et, de tous côtés, assez éloigné des habitations des hommes. J’y suis avec mes frères religieux. Ils montent une garde sainte et persévérante, dans l’attente du retour de leur Maître, pour lui ouvrir dès qu’il frappera.
Nicolas Cabasilas. Invoquer le Christ
Par sa nature, ses aspirations et ses pensées, l’homme tend vers le Christ, non seulement en raison de sa divinité qui est la fin de tous les êtres, mais encore en raison de sa nature humaine.
Helder Camâra. Prière et engagement
À ceux qui connaissent l’engagement dans l’action, il faut la prière. À ceux qui connaissent la prière, il faut l’engagement.
Jean Cassien. Être parfait ?
Tous les anciens Pères ont pensé qu’on ne peut se purifier des vices grossiers de nos sens, si on n’est pas bien convaincu que tous nos efforts pour atteindre la perfection seront inutiles sans la miséricorde et le secours de Dieu. Et il faut en être bien persuadé, non par le témoignage des autres, mais par sa propre expérience.
Ste Catherine de Sienne. Aimer vraiment Dieu
Si nous ne servons pas Dieu par intérêt, il n’en est pas moins vrai que nous n’en tirons que des avantages. Nous l’aimons parce que nous, nous sommes aimés. Lui nous aime par grâce. Dieu nous demande de l’aimer comme il nous a aimés, c’est-à-dire sans aucun intérêt.
St Césaire d’Arles. La charité
Si tu as la charité, tu as Dieu; et si tu as Dieu, que ne possèdes-tu pas ? Le riche, s’il n’a pas la charité, que possède-t-il ? Le pauvre, s’il a la charité, que ne possède-t-il pas ? On croit peut-être qu’il est riche, celui dont le coffre est plein d’or, et qu’il n’est pas riche, celui dont la conscience est pleine de Dieu. Non, celui-là seul se voit vraiment riche en qui Dieu daigne habiter.
Christian de Chergé. L’Homme des douleurs
Le grand Hallel s’achève sur le chemin de Gethsémani. Au fond de la coupe partagée, Jésus va goûter la lie amère du calice. Dehors, il fait nuit… la nuit la plus longue du temps, celle de la tristesse du péché, de la torpeur du pécheur.
Philippe Chèvre. Les cinq coupes du repas de Pessah
Ex 6, 8
« Je vous ferai entrer dans la terre que, la main levée, je me suis engagé à donner à Abraham, à Isaac et à Jacob. Je vous la donnerai pour que vous la possédiez. Je suis le Seigneur. »
Philippe Chèvre. Une glaise souple
Nous aimons bien instrumentaliser Dieu. Cela nous arrange. En lisant Jérémie (Jr 18, 1-6), il nous est donné un enseignement important pour notre vie spirituelle, à travers une très belle métaphore, celle de l’argile sous les doigts du potier.
Philippe Chèvre. L’infaillibilité du pape
Tout d’abord, ne faut-il pas récuser l’adjectif infaillible au sujet de tout individu ou de tout écrit ? Dieu seul, dans sa grandeur inaccessible, est infaillible.
Philippe Chèvre. Sexualité et rite de purification
Les notions bibliques de « pureté » et d’ « impureté » n’ont pas en soi de signification morale. Ce sont essentiellement des notions rituelles qui indiquent un état d’aptitude ou d’inaptitude à participer au culte et à la vie de la communauté.
André Chouraqui. Heureux … En marche …
Les béatitudes sont supposées acquises d’entrée de jeu, alors qu’elles ne le seront en plénitude que dans le royaume d’Adonai. Or Yeshoua n’a pas dit makarioï (μακάριοι), mais ashreï (אַשְׁרֵי) qui est une exclamation au pluriel construit, d’une racine ashar (אשר) qui implique, non pas l’idée d’un vague bonheur hédoniste, mais celle d’une rectitude, iashar (ישר), celle d’un homme qui va droit vers YHWH.
Saint Jean Chrysostome. La stabilité de l’Église
Les vagues sont violentes, la houle est terrible, mais nous ne craignons pas d’être engloutis par la mer, car nous sommes debout sur le roc.
Que la mer soit furieuse, elle ne peut briser ce roc. Que les flots se soulèvent, ils sont incapables d’engloutir la barque de Jésus. Que craindrions-nous ? Dites-le moi.
Saint Jean Chrysostome. Honorer le Corps du Christ
Veux-tu honorer le Corps du Christ ? Ne commence pas par le mépriser quand il est nu. Ne l’honore pas ici avec des étoffes de soie, pour le négliger dehors où il souffre du froid et de la nudité. Car celui qui a dit « Ceci est mon corps » est le même qui a dit : « Vous m’avez vu affamé et vous ne m’avez pas nourri. » Quelle utilité à ce que la table du Christ soit chargée de coupes d’or, quand il meurt de faim ?
Saint Jean Chrysostome. Des personnes faisant le bien
Ayons dans l’Église des personnes remarquables par leurs actions et la foule ne tardera pas à le devenir elle-même. Si elles ne s’y trouvent pas, la multitude demeurera toujours dans ses ténèbres. Travaillions avec zèle à rendre la multitude digne d’appartenir à l’Église.
Saint Jean Chrysostome. « J’ai vu le Seigneur » (Isaïe)
Écoute ce que dit Isaïe : « L’année où mourut le roi Ozias, il arriva que je vis le Seigneur assis sur un trône qui s’élevait très haut; les Séraphins se tenaient en cercle autour de lui. Ils avaient chacun six ailes; avec deux de ces ailes ils se cachaient le visage et avec deux autres les pieds. »
Dis-moi, pour quelle raison les Séraphins se cachent-ils le visage avec leurs ailes ?
Saint Jean Chrysostome. Vouloir l’unité
« Lorsque deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là, au milieu d’eux. » Quand saurons-nous aimer l’autre pour lui-même, pour Dieu lui-même comme Dieu l’aime ?
C’est le propre d’un grand et brûlant amour que de réunir ceux qui s’aiment. Mais y a-t-il des gens assez malheureux pour ne pas désirer avoir le Christ au milieu d’eux ?
