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26 janvier 2020

Jusqu’au 10 mai 2020
Les œuvres qui illustrent l’exposition sont dues à Henri de Toulouse-Lautrec, Félix Vallotton et Théophile Alexandre Steinlen, Henri Matisse, auteur d’une série de lithographies centrée sur les élégantes (1923-1929), ainsi que Kees van Dongen.

25 janvier 2020

Ac 9, 3-4
Saul faisait route et approchait de Damas, quand soudain une lumière venue du ciel l’enveloppa de sa clarté. Tombant à terre, il entendit une voix qui lui disait : « Saoul, Saoul, pourquoi me persécutes-tu ? »

Jusqu’au 14 juin 2020
La Fondation Pierre Gianadda accueille l’exposition très attendue « Chefs-d’œuvre suisses », riche sélection des œuvres rassemblées par Christoph Blocher.

Comment le peintre représente-t-il l’Incarnation ? Par une exception dans la perspective régulière et par les paroles du dialogue entre Marie et Gabriel.

Lors de leur dernière rencontre à Rome, saint François aurait rappelé à saint Dominique qu’il fallait être très strict en matière de pauvreté. Que les couvents soient des maisons modestes.

La vie terrestre du Christ est achevée. Marie-Madeleine ne doit pas le retenir car il n’appartient plus au monde des vivants.

« Les tableaux de Bosch ne sont pas absurdes. Il s’agit d’une satire peinte des péchés et de la folie des hommes. » José de Sigüenza (1544-1606)

Jérôme Bosch nous offre une peinture insolite. Nous voyons un Jean vraiment charnel, qui nous renvoie à la beauté de la Terre.

Ce serait à Patmos que l’apôtre aurait eu la révélation de l’Apocalypse après avoir eu une apparition du Christ.

Saint Antoine résistant aux assauts du mal omniprésent dans le monde sensible est le sujet apparent. Le thème central : celui de la « beauté du mal ». Quel contraste en effet entre les deux scènes grises et désolées du triptyque fermé et la splendeur colorée et lumineuse du triptyque ouvert.

Saint Côme réalise une tâche d’uroscopie. Saint Damien tient un pot en céramique blanche et bleue pour conserver des produits médicinaux.

La Cène se déroule dans un intérieur bourgeois. Elle est un moment de l’histoire de Jésus mais c’est aussi ici et maintenant, en Belgique au XVe siècle.

Lc 10, 25-37
En ce temps-là, un docteur de la Loi se leva et mit Jésus à l’épreuve en disant : « Maître, que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle ? »

Lc 12, 15
« Gardez-vous bien de toute avidité, car la vie de quelqu’un, même dans l’abondance, ne dépend pas de ce qu’il possède. »

Chez Braque le début des années 1930 coïncide avec de nouvelles formulations : une liberté plus grande des lignes, un traitement plus fluide de la couleur.

Le père de Gérard Bregnard, passionné par tout ce qui touche à la vie, à l’ordre universel, exerce sur lui une influence profonde et durable.

Le tableau provient d’un triptyque du Jugement dernier commandé par la ville de Louvain à Dirk Bouts en 1468. Seuls les deux panneaux latéraux sont parvenus jusqu’à nous : « Le Chemin du ciel » figurant le paradis et « La Chute des damnés » figurant l’enfer.

J’ai voulu traduire l’idée qu’un homme du XXe siècle peut se faire d’une force intelligente qui préside à la destinée d’un univers dont la prodigieuse complexité se révèle à lui.

Les volets repliés du polyptyque suggèrent, pour le temps de Carême et de l’Avent, la vallée de larmes avec, pourtant, l’espérance d’une floraison.

L’horizontale, l’ocre, la terre symbolisent la fonction matérielle. La verticale, le bleu, le ciel, l’oiseau ou l’aile parlent de fonction spirituelle.

Le tableau peut se comprendre comme le partage de la société villageoise flamande entre deux tentations : la vie tournée vers le plaisir (l’auberge) et l’observance religieuse (l’église).

Le monde rural n’est pas un sujet à la mode et fait plutôt l’objet de sarcasmes. Brueghel veut présenter ce monde comme une composante de la société.

De 1347 à 1349, la Grande Peste ravage l’Europe. Cet événement joue un rôle dans l’émergence d’une fascination pour les thèmes macabres.

Comme toujours dans les œuvres religieuses du Caravage, la lumière indique la grâce de Dieu qui entre à l’improviste dans la vie des hommes.

Quand les choses pourraient si aisément être juste un peu dérangées, tout semble magnifiquement en place, un équilibre d’ensemble de la toile d’une simplicité trompeuse.

Gn 18, 1-2
Aux chênes de Mambré, le Seigneur apparut à Abraham. Il leva les yeux, et il vit trois hommes qui se tenaient debout près de lui.

Ct 8, 6
Que mon nom soit gravé dans ton cœur, qu’il soit marqué sur ton bras. Car l’amour est fort comme la mort, la passion est implacable comme l’abîme.

Debout, les enfants d’Israël se présentent comme des hommes libres. La fête de Pessa’h vient en effet célébrer l’accession à l’identité du peuple hébreu.

Gn 1, 26-27
Dieu dit : « Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance. » Dieu créa l’homme à son image, à l’image de Dieu il le créa, il les créa homme et femme.

Avec cette image du Christ juif, il s’agit de signifier aux consciences chrétiennes que le martyre juif est une réplique du sacrifice de Jésus.

Nb 20, 4
Le peuple chercha querelle à Moïse, en disant : « Pourquoi avoir amené l’assemblée du Seigneur dans ce désert où nous allons mourir ? »

Le tableau est divisé en trois parties : Moïse tombant à genoux, le buisson ardent, Moïse entraînant le peuple sauvé de la fureur de Pharaon.

Libérés, les Hébreux reçoivent un code de vie. L’Alliance est désormais au centre de leur existence.

« La Bible, c’est de la poésie toute pure, une tragédie humaine. Les prophètes m’inspirent, Jérémie, Isaïe… c’est de la poésie engagée. » Marc Chagall

Rachel se trouve en position de force dans la mesure où elle s’est libérée de l’omnipotence de son père.

Gn 22, 1-2
Dieu dit : « Prends ton fils, ton unique, celui que tu aimes, Isaac, va au pays de Moriah, et là tu l’offriras en holocauste sur la montagne que je t’indiquerai. »

Gn 28, 12-13
Jacob eut un songe : voici qu’une échelle était dressée sur la terre, son sommet touchait le ciel, et des anges de Dieu montaient et descendaient.

L’attitude de Jérémie exprime les épreuves : son front ridé, sa barbe blanche, ses yeux baissés, sa main qui cache les larmes et sa bouche entrouverte.

Ex 14, 13-14
Moïse répondit au peuple :
« N’ayez pas peur ! Tenez bon !
Vous allez voir aujourd’hui
ce que le Seigneur va faire
pour vous sauver !
Le Seigneur combattra pour vous. »

Marc Chagall (1887-1985)
De l’esquisse au vitrail
Vitraux de la Synagogue de l’hôpital universitaire Hadassah, Ein Kerem
24 lithographies (1962), 12 vitraux (1962)

Ez 3, 3
« Fils d’homme, remplis ton ventre, rassasie tes entrailles avec ce rouleau que je te donne. » Je le mangeai, et dans ma bouche il fut doux comme du miel.

Quand ces vitraux ont-ils été faits ?
Par qui ces vitraux ont-ils été conçus ?
Pour qui ont-ils été élaborés ?
Pourquoi ces images ?