26 janvier 2020
L’Europe, proche des côtes libyennes, est la première concernée par le chaos de la Libye où combattent désormais des islamistes venus de Syrie et où vivent 700 000 migrants subsahariens, dont une partie rêve de traverser la Méditerranée.
26 janvier 2020
Nous vivons, Seigneur,
dans un monde fermé à double tour
verrouillé par des milliers, des millions de clés.
Chacun a les siennes.
Seigneur,
donne-nous celle qui ne verrouille pas, mais libère.
26 janvier 2020
Le dimanche, ou jour du Seigneur, est une création de l’Église chrétienne. Il n’est pas, comme on le croit parfois, le sabbat juif simplement changé de jour, en l’honneur, si l’on veut, de la résurrection. Sacrement de la résurrection, comme le dit saint Augustin, le dimanche est la mémoire et la présence active de la résurrection du Seigneur.
26 janvier 2020
Timothée était né à Lystres, au nord-ouest de Tarse, d’une mère juive et d’un père païen (cf. Ac 16, 1). Il a grandi dans une famille qui n’était pas strictement observante.
Tite, dont le nom est d’origine latine, était grec de naissance, c’est-à-dire païen (Gal 2, 3).
26 janvier 2020
Jusqu’au 10 mai 2020
Les œuvres qui illustrent l’exposition sont dues à Henri de Toulouse-Lautrec, Félix Vallotton et Théophile Alexandre Steinlen, Henri Matisse, auteur d’une série de lithographies centrée sur les élégantes (1923-1929), ainsi que Kees van Dongen.
26 janvier 2020
Au fleuve le ruisseau se mêle
et le fleuve à la mer.
Au vent la brise unit son aile
et se confond dans l’air !
Femme, c’est la loi suprême !
Ange, c’est la douce loi !
Tout veut s’unir à ce qu’il aime !
M’aimes-tu, dis-moi ?
25 janvier 2020
Paul, notre guide et frère bien-aimé,
obtiens-nous une foi profonde,
une espérance ferme,
un amour brûlant pour le Seigneur
afin que nous puissions dire avec toi :
« Ce n’est plus moi mais le Christ qui vit en moi. »
25 janvier 2020
Il y a dans les Actes de Apôtres un passage si dérangeant que tous les traducteurs le transforment pour maquiller la difficulté. Il s’agit de se passage : « Paul fut relevé de terre et, ses yeux ayant été ouverts, il voyait rien. » On ne comprend pas, en effet, pourquoi il ne voit rien s’il a les yeux ouverts.
25 janvier 2020
Ac 9, 3-4
Saul faisait route et approchait de Damas, quand soudain une lumière venue du ciel l’enveloppa de sa clarté. Tombant à terre, il entendit une voix qui lui disait : « Saoul, Saoul, pourquoi me persécutes-tu ? »
24 janvier 2020
O Dieu, puissante est ta protection
qui nous délivre des ennemis.
Lorsque ceux-ci suscitent contre nous
les vagues déchaînées de leur colère,
ce sont tes mains qui nous secourent.
24 janvier 2020
Mt 4, 14 et 19
Comme il marchait le long de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et son frère André.
Jésus leur dit : « Venez à ma suite, et je vous ferai pêcheurs d’hommes. »
24 janvier 2020
Capharnaüm est un des villages principaux de l’activité de Jésus. Or, cette synagogue n’est pas celle où il aurait enseigné puisqu’elle date du Ve siècle selon les monnaies trouvées dans le plancher.
23 janvier 2020
Jésus commence son discours ecclésial par un passage très émouvant, où il est question de l’enfance. « À ce moment-là, les disciples s’approchèrent de Jésus et lui dirent : Qui donc est le plus grand dans le royaume des Cieux ? Alors Jésus appela un petit enfant; il le plaça au milieu d’eux. »
21 janvier 2020
Jésus a choisi la Galilée comme territoire de mission. C’était un petit territoire de 80 kilomètres de longueur et 35 de largeur. Vaut mieux au début limiter ses objectifs que de voir trop grand. Des routes importantes traversaient la Galilée, par exemple celle qui s’étend de Damas en Syrie au nord jusqu’en Égypte et en Afrique au sud.
Rembrandt compte parmi les plus grands artistes aux yeux du public. Pour comprendre pourquoi il est autant admiré, il faut s’attarder sur les détails de ses peintures et trouver un expert qui explique ce que vous avez sous les yeux et pourquoi c’est aussi important.pouvoir extraordinaire de Rembrandt.
Jusqu’au 14 juin 2020
La Fondation Pierre Gianadda accueille l’exposition très attendue « Chefs-d’œuvre suisses », riche sélection des œuvres rassemblées par Christoph Blocher.
D’un géniale simplicité, le principe de la lanterne retournée appliqué par Franz Füeg à Meggen, met magnifiquement en valeur la poésie du marbre.
La Casa Batlló (1907) est connue à Barcelone sous le nom de « Casa de los huesos » (« Maison des os »). Elle doit ce nom à son architecture très originale qui peut faire penser à un squelette.
Le Palais Güell a été construit entre 1886 et 1891 pour le riche industriel Eusebi Güell. Une des difficultés principales que Gaudí a dû surmonter est l’exiguïté du terrain en plein centre-ville.
La Sagrada Família est une véritable aventure architecturale, technique et humaine, un monument à la fois fascinant et déroutant.
La chapelle Saint-Nicolas de Flue a été réalisée en Allemagne en 2007 avec la collaboration de la population locale, entièrement pensée avec des matériaux de la région.
Comment le peintre représente-t-il l’Incarnation ? Par une exception dans la perspective régulière et par les paroles du dialogue entre Marie et Gabriel.
Lors de leur dernière rencontre à Rome, saint François aurait rappelé à saint Dominique qu’il fallait être très strict en matière de pauvreté. Que les couvents soient des maisons modestes.
La vie terrestre du Christ est achevée. Marie-Madeleine ne doit pas le retenir car il n’appartient plus au monde des vivants.
« Les tableaux de Bosch ne sont pas absurdes. Il s’agit d’une satire peinte des péchés et de la folie des hommes. » José de Sigüenza (1544-1606)
Jérôme Bosch nous offre une peinture insolite. Nous voyons un Jean vraiment charnel, qui nous renvoie à la beauté de la Terre.
Ce serait à Patmos que l’apôtre aurait eu la révélation de l’Apocalypse après avoir eu une apparition du Christ.
Saint Antoine résistant aux assauts du mal omniprésent dans le monde sensible est le sujet apparent. Le thème central : celui de la « beauté du mal ». Quel contraste en effet entre les deux scènes grises et désolées du triptyque fermé et la splendeur colorée et lumineuse du triptyque ouvert.
Saint Côme réalise une tâche d’uroscopie. Saint Damien tient un pot en céramique blanche et bleue pour conserver des produits médicinaux.
La Cène se déroule dans un intérieur bourgeois. Elle est un moment de l’histoire de Jésus mais c’est aussi ici et maintenant, en Belgique au XVe siècle.
Lc 10, 25-37
En ce temps-là, un docteur de la Loi se leva et mit Jésus à l’épreuve en disant : « Maître, que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle ? »
Lc 12, 15
« Gardez-vous bien de toute avidité, car la vie de quelqu’un, même dans l’abondance, ne dépend pas de ce qu’il possède. »
Chez Braque le début des années 1930 coïncide avec de nouvelles formulations : une liberté plus grande des lignes, un traitement plus fluide de la couleur.
Le père de Gérard Bregnard, passionné par tout ce qui touche à la vie, à l’ordre universel, exerce sur lui une influence profonde et durable.
Le tableau provient d’un triptyque du Jugement dernier commandé par la ville de Louvain à Dirk Bouts en 1468. Seuls les deux panneaux latéraux sont parvenus jusqu’à nous : « Le Chemin du ciel » figurant le paradis et « La Chute des damnés » figurant l’enfer.
J’ai voulu traduire l’idée qu’un homme du XXe siècle peut se faire d’une force intelligente qui préside à la destinée d’un univers dont la prodigieuse complexité se révèle à lui.
Les volets repliés du polyptyque suggèrent, pour le temps de Carême et de l’Avent, la vallée de larmes avec, pourtant, l’espérance d’une floraison.
L’horizontale, l’ocre, la terre symbolisent la fonction matérielle. La verticale, le bleu, le ciel, l’oiseau ou l’aile parlent de fonction spirituelle.
Le tableau peut se comprendre comme le partage de la société villageoise flamande entre deux tentations : la vie tournée vers le plaisir (l’auberge) et l’observance religieuse (l’église).
Le monde rural n’est pas un sujet à la mode et fait plutôt l’objet de sarcasmes. Brueghel veut présenter ce monde comme une composante de la société.
De 1347 à 1349, la Grande Peste ravage l’Europe. Cet événement joue un rôle dans l’émergence d’une fascination pour les thèmes macabres.
Comme toujours dans les œuvres religieuses du Caravage, la lumière indique la grâce de Dieu qui entre à l’improviste dans la vie des hommes.
Quand les choses pourraient si aisément être juste un peu dérangées, tout semble magnifiquement en place, un équilibre d’ensemble de la toile d’une simplicité trompeuse.
Gn 18, 1-2
Aux chênes de Mambré, le Seigneur apparut à Abraham. Il leva les yeux, et il vit trois hommes qui se tenaient debout près de lui.
Ct 8, 6
Que mon nom soit gravé dans ton cœur, qu’il soit marqué sur ton bras. Car l’amour est fort comme la mort, la passion est implacable comme l’abîme.
Debout, les enfants d’Israël se présentent comme des hommes libres. La fête de Pessa’h vient en effet célébrer l’accession à l’identité du peuple hébreu.
Gn 1, 26-27
Dieu dit : « Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance. » Dieu créa l’homme à son image, à l’image de Dieu il le créa, il les créa homme et femme.
Avec cette image du Christ juif, il s’agit de signifier aux consciences chrétiennes que le martyre juif est une réplique du sacrifice de Jésus.
Nb 20, 4
Le peuple chercha querelle à Moïse, en disant : « Pourquoi avoir amené l’assemblée du Seigneur dans ce désert où nous allons mourir ? »
Le tableau est divisé en trois parties : Moïse tombant à genoux, le buisson ardent, Moïse entraînant le peuple sauvé de la fureur de Pharaon.
Libérés, les Hébreux reçoivent un code de vie. L’Alliance est désormais au centre de leur existence.
« La Bible, c’est de la poésie toute pure, une tragédie humaine. Les prophètes m’inspirent, Jérémie, Isaïe… c’est de la poésie engagée. » Marc Chagall
Rachel se trouve en position de force dans la mesure où elle s’est libérée de l’omnipotence de son père.
Gn 22, 1-2
Dieu dit : « Prends ton fils, ton unique, celui que tu aimes, Isaac, va au pays de Moriah, et là tu l’offriras en holocauste sur la montagne que je t’indiquerai. »
Gn 28, 12-13
Jacob eut un songe : voici qu’une échelle était dressée sur la terre, son sommet touchait le ciel, et des anges de Dieu montaient et descendaient.
L’attitude de Jérémie exprime les épreuves : son front ridé, sa barbe blanche, ses yeux baissés, sa main qui cache les larmes et sa bouche entrouverte.
Ex 14, 13-14
Moïse répondit au peuple :
« N’ayez pas peur ! Tenez bon !
Vous allez voir aujourd’hui
ce que le Seigneur va faire
pour vous sauver !
Le Seigneur combattra pour vous. »
Marc Chagall (1887-1985)
De l’esquisse au vitrail
Vitraux de la Synagogue de l’hôpital universitaire Hadassah, Ein Kerem
24 lithographies (1962), 12 vitraux (1962)
Ez 3, 3
« Fils d’homme, remplis ton ventre, rassasie tes entrailles avec ce rouleau que je te donne. » Je le mangeai, et dans ma bouche il fut doux comme du miel.
Quand ces vitraux ont-ils été faits ?
Par qui ces vitraux ont-ils été conçus ?
Pour qui ont-ils été élaborés ?
Pourquoi ces images ?
Lc 10, 25-26
En ce temps-là, un docteur de la Loi se leva et mit Jésus à l’épreuve en disant : « Maître, que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle ? »
La mort de Marie
La Vierge est étendue sur son lit de mort, entourée des douze apôtres qui, selon la tradition, auraient été miraculeusement transportés à son chevet.
Il s’agit ici d’une scène du « Cycle de la Vie de Jésus », grande verrière qui évoque en 24 tableaux l’histoire de l’Incarnation et la vie de Jésus.
Ce vitrail relate la vie de l’un des saints les plus populaires : saint Martin de Tours. Plusieurs centaines de villages portent son nom et des milliers d’églises l’ont choisi comme saint patron.
Matthieu 4, 1-2
Alors Jésus fut conduit au désert par l’Esprit pour être tenté par le diable. Après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut faim. Le tentateur s’approcha.
Jn 8, 4
Les scribes et les pharisiens disent à Jésus : « Maître, cette femme a été surprise en flagrant délit d’adultère. Que dis-tu ? »
