Catégorie : Pâques

Qui est le Christ ? Saint Jean nous répond : « Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu. »

« Que le ciel se réjouisse et que la terre soit dans l’allégresse; que le monde visible et invisible soit en fête, car le Christ est ressuscité, lui, l’éternelle allégresse !

Dire que les festivités pascales sont le centre de l’année ecclésiastique, cela n’est pas assez dire. Tout le culte chrétien n’est qu’une célébration continue de la Pâque.

Veux-tu honorer le Corps du Christ ? Ne commence pas par le mépriser quand il est nu. Ne l’honore pas ici avec des étoffes de soie, pour le négliger dehors où il souffre du froid et de la nudité. Car celui qui a dit « Ceci est mon corps » est le même qui a dit : « Vous m’avez vu affamé et vous ne m’avez pas nourri. » Quelle utilité à ce que la table du Christ soit chargée de coupes d’or, quand il meurt de faim ?

L’Ange avait dit aux femmes : « Vite, allez dire à ses disciples : Il est ressuscité d’entre les morts. Il vous précède en Galilée : c’est là que vous le verrez. » (Mt 28,7) En disant cela, l’Ange ne s’adressait pas à Marie Madeleine et à l’autre Marie, mais, en ces deux femmes, c’est l’Église qu’il envoyait en mission, c’est l’Épouse que l’Ange envoyait vers l’Époux.

La seule nouvelle qui soit vraiment une bonne nouvelle pour l’homme, c’est le message des Apôtres transmis par l’Église : « Christ est ressuscité ! » Il est ressuscité et il nous ressuscite. Il est vivant au-delà de la mort, et tout en lui est déjà secrètement vivant.

On ne parle pas facilement de la Résurrection. Pas plus qu’on ne parle aisément de la vie, de l’amour, bref, de tout ce qui compte vraiment. La Résurrection, pour moi, ce n’est pas quelque chose, mais quelqu’un. Et ce quelqu’un, c’est Jésus Christ, vivant !
Ce qui m’intéresse en effet ce n’est pas uniquement ce qui s’est passé il y a deux mille ans. Mais ce qui se passe encore aujourd’hui.

Dans la résurrection, le Verbe de Dieu soustrait son humanité à la condition charnelle et la dérobe ainsi aux regards des hommes charnels. Mais comme c’est cette même humanité qui a été d’abord dans la condition charnelle et qui est maintenant dans la condition spirituelle, il est évident que ce passage doit laisser une trace dans le monde charnel.

La foi en la résurrection est fondée sur la parole de Dieu. C’est cette parole qui est adressée aux femmes. Il en est de même pour l’Incarnation : c’est la parole de Dieu qui a révélé à Joseph que ce qui a été engendré en Marie, vient de l’Esprit Saint.

À un certain niveau de lecture, les apparitions du Seigneur semblent structurées selon le type : initiative, reconnaissance, mission. Les récits évangéliques sont unanimes : c’est Jésus qui intervient auprès ou au milieu de gens qui ne s’y attendaient pas.

Les récits évangéliques des apparitions sont des récits de communication. Avec un mort, aucune communication n’est plus possible : la mort est la cessation définitive de toute relation. Le mort peut vivre dans le souvenir, sa parole peut être source d’action.

Proclamer, comme nous le faisons dans notre Credo, que le Christ est monté aux cieux revient à dire qu’il nous retire pendant quelque temps l’aspect visible de son humanité glorifiée, mais surtout qu’il n’existe plus d’abîme entre Dieu et le monde.

Si le Christ est ressuscité, ce n’est pas pour quitter une bonne fois, et à jamais notre terre, ou pour renaître, à travers les douleurs de la mort, à la vie et à la lumière de Dieu, en laissant derrière lui, dans un vide désolé et sans espoir, le sombre sein de la terre. Non, il est ressuscité dans son corps.

Examinons avec soin ce qu’est le mystère de la résurrection du Christ notre Dieu, qui sans cesse, si nous le voulons, se reproduit mystiquement en nous.

Le secret d’une vie de prière profonde, ce n’est pas le temps qu’on y met ou la méthode qu’on y applique, c’est l’amour croissant pour le Christ. Mais ici les difficultés apparaissent. Qu’est-ce aimer le Christ ?

La joie chrétienne est la fine pointe de notre amour pour nos frères les hommes. Nous n’avons rien à donner de nous-mêmes, et pourtant il convient que l’amour de Dieu se répercute en nous pour se communiquer aux autres.

Le terme français « chair » n’a pas les mêmes harmonies que le mot hébreu correspondant : un juif n’oppose pas la chair et l’esprit comme nous le faisons en français. La chair, pour lui, est l’homme tout entier.