Nadia Boulanger (1887-1979), Pièces pour violoncelle et piano, Roland Pidoux, violoncelle, Emile Naoumoff, piano Vincent van Gogh (1853-1890) Le faucheur (1889) Musée de Saint-Rémy-de-Provence J´y

Nadia Boulanger (1887-1979), Pièces pour violoncelle et piano, Roland Pidoux, violoncelle, Emile Naoumoff, piano Vincent van Gogh (1853-1890) Le faucheur (1889) Musée de Saint-Rémy-de-Provence J´y
Eric Satie (1866-1925), Gnossienne 3, Pascal Rogé, piano Vincent van Gogh (1853-1890) L’Oliveraie (1889) Rijksmuseum Kröller-Müller, Otterlo Une vague intense d’émotion traverse la toile entière,
Francis Poulenc (1899-1963), Tristis est anima mea, Groupe Vocal de France, dir. John Alldis Vincent van Gogh (1853-1890) Résurrection de Lazare (d’après Rembrandt), Saint-Rémy (1890)
Maurice Duruflé (1902-1986), Ubi caritas, Ensemble vocal Audite Nova de Paris, dir. Jean Sourisse Vincent van Gogh (1853-1890) Le Bon Samaritain (1890) Rijksmuseum Kröller-Müller, Otterlo
Franz Schubert (1797-1828), Rosamunde, Entr’acte no 3, Berliner Philharmoniker, dir. Claudio Abado Vincent van Gogh (1853-1890) Le semeur (1888) Fondation Collection E.G. Bührle, Zurich
Nadia Boulanger (1887-1979), Pièces pour violoncelle et piano, Roland Pidoux, violoncelle, Emile Naoumoff, piano Vincent van Gogh (1853-1890) Troncs et racines (1890) Musée van Gogh,
Nadia Boulanger (1887-1979), Pièces pour violoncelle et piano, Roland Pidoux, violoncelle, Emile Naoumoff, piano Vincent van Gogh (1853-1890) Nature morte à la Bible ouverte (1885)
Pierluigi da Palestrina (~1525-1594), Jesu, Rex admirabilis, The Monteverdi Choir, John Eliot Gardiner, direction > Diego Velázquez (1599-1660) Le Christ dans la maison de Marthe
Cristóbal de Morales (1500-1553), O Crux ave, Ensemble vocal Stile Antico Léonard de Vinci (1452-1519) Salvator Mundi (~1500) Le Louvre, Abou Dabi L’ image du
Claudio Monteverdi (1567-1643), Ave maris stella, La Capella Reial de Catalunya, dir. Jordi Savall Léonard de Vinci (1452-1519) Vierge à l’Enfant avec sainte Anne (~1500)
Grégorien, Lumen ad revelationem gentium, The Cathedral Singers, Chicago, dir. Richard Proulx Crijn Hendricksz Volmarijn (1601-1645) Le Christ enseigne à Nicodème Rotterdam, Collection privée Crijn
Pierre Sterckx, critique d’art, 2009 © France Culture Johannes Vermeer (1632 – 1675) La Femme à la balance (~1664) National Gallery of Art, Washington Ce
Veni Redemptor gentium, Giovanni Vianini Rogier van der Weyden (1399-1464) Le Christ rédempteur (1450) Le Louvre, Paris Triptyque de la famille Braque. Panneau central :
Giovanni Gabrieli (1557-1612), Exaudi me Domine, Huelgas Ensemble, dir. Paul Van Nevel Rogier van der Weyden (1399–1464) Polyptyque du Jugement Dernier (1446-1452) Musée de l’Hôtel
Claude Debussy (1862-1918), Rêverie, François-Joël Thiollier, pianiste Hartmann Schedel (1440-1514) Sodome et Gomorrhe, La femme de Loth transformée en statue de sel (1493) Chronique de
Si nous écoutons, nous découvrons bientôt que le silence n’est pas même que lui-même. Le silence nocturne d’un pays de sol granitique ne s’égrène pas
Dans le sentiment contemporain de vulnérabilité, d’insécurité, les cadres de la durabilité même semblent attaqués : le monde naturel, qui semblait inébranlable dans ses équilibres,
Comme le notait Pasolini, nous avons collectivement sombré dans la croyance que la pauvreté était le pire des malheurs, et qu’il fallait d’abord satisfaire toutes
Michel-Ange (1475-1564) La création d’Adam (1508-1512) Chapelle Sixtine Quelques réflexions sur la notion d’imago Dei > Philo pour tous Nous savons bien – et cela
Étymologiquement, le terme « démocratie » désigne un type de régime politique dans lequel c’est le peuple (dèmos) qui détient le pouvoir (kratos). Or cette étymologie correspond
La famille semble être une forme naturelle de groupement des individus. Les bêtes, et notamment celles dont nous sommes manifestement les plus proches, ne vivent-elles
Pour beaucoup, l’idée de « frontière » évoque spontanément celle, négative, de « limite ». Les frontières seraient, par définition pourrait-on dire, ce qu’il faut abolir. On oublie souvent
Vincent van Gogh (1853-1890) > Troncs et racines (1890) Musée van Gogh, Amsterdam Pour reprendre la métaphore des racines dans la nature, les mauvaises herbes
La fabrication est entourée par le monde, elle est constamment en contact avec lui : l’action et la parole sont entourées par le réseau des
Aristote Université, Freiburg im Breisgau Apprendre à se connaître est très difficile […] et un très grand plaisir en même temps (quel plaisir de se
Raphaël (1483-1520) L’École d’Athènes, Aristote, détail (1510) Musées du Vatican La parfaite amitié est celle des hommes vertueux et qui sont semblables en vertu :
Raphaël (1483-1520) L’École d’Athènes, détail (1510) Platon et Aristote1 Musées du Vatican Celui qui par son naturel, et non par l’effet du hasard, existerait sans
Pedro Berruguete (1450-1504) Aristote (1476) Musée du Louvre, Paris Certains sont d’avis qu’il est contre nature qu’un seul homme soit le maître absolu de tous
Aristote, marbre romain original grec Lysippe, sculpteur (~330 av. JC) Kunsthistorisches Museum, Vienne Il ne faut pas perdre de vue que ce que nous cherchons
Aristote, marbre romain original grec Lysippe, sculpteur (~330 av. JC) Kunsthistorisches Museum, Vienne Quand on veut y regarder de près, il peut paraître sans doute
Buste avec la tête d’Aristote, IIe s. Galerie des Offices, Florence Un choix correct est l’affaire de ceux qui savent; par exemple choisir un géomètre
Aristote (-384 à -322) Original grec en bronze Lysippe, sculpteur (~330 av. JC) Le principe de base de la constitution démocratique c’est la liberté [c’est,
Raphaël (1483-1520) L’École d’Athènes, détail (1510) Platon et Aristote 1, Musées du Vatican Nous concevons d’abord le sage comme possédant la connaissance de toutes les
Augustin disputant avec Faustus et les Manichéens, XIIe s. Bibliothèque Mazarine, Paris Si quelque esprit léger s’égare dans les vaines imaginations de temps antérieurs, et
Antonello da Messina (1430–1479) Saint Augustin (~1472) Galleria Regionale della Sicilia, Palermo Mais comment l’avenir, qui n’est pas encore, peut-il s’amoindrir et s’épuiser ? Comment
Hans Bilger of Worms, dernier quart du XVe s. Saint Augustin (entre 1489 et 1496) Liebieghaus, Skulpturensammlung, Frankfurt am Main Lorsqu’on déclare voir l’avenir, ce
Saint Augustin, fresque VIe s. sous la basilique du Latran, dans une salle de bibliothèque Qu’est-ce donc que le temps ? Si personne ne me
Émile Deroy (1820-1846) Portrait de Charles Baudelaire, détail (1844) Musée des châteaux de Versailles et de Trianon La nature n’enseigne rien. C’est elle aussi qui
La perversion sexuelle consiste dans le fait de ne pouvoir saisir l’autre comme objet de désir dans sa totalité singulière de personne, mais seulement dans
La philosophie n’est pas l’art, mais elle a avec l’art de profondes affinités. Qu’est ce que l’artiste ? C’est un homme qui voit mieux que
Les grands peintres sont des hommes auxquels remonte une certaine vision des choses qui est devenue ou qui deviendra la vision de tous les hommes.
A quoi vise l’art, sinon à nous montrer, dans la nature et dans l’esprit, hors de nous et en nous, des choses qui ne frappaient
Les philosophes qui ont spéculé sur la signification de la vie et sur la destinée de l’homme n’ont pas assez remarqué que la nature a
Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication immédiate avec
Le propre du temps est de s’écouler; le temps déjà écoulé est le passé, et nous appelons présent l’instant où il s’écoule. Mais il ne
La durée toute pure est la forme que prend la succession de nos états de conscience quand notre moi se laisse vivre, quand il s’abstient
L’effort est pénible, mais il est aussi précieux, plus précieux encore que l’œuvre où il aboutit, parce que, grâce à lui, on a tiré de
Les moments les plus lumineux de ma vie sont ceux où je me contente de voir le monde apparaître. Ces moments sont faits de solitude
Joseph Bocheński, professeur de philosophie et de logique à l’Université de Fribourg (de 1945 à 1972), spécialiste mondialement reconnu du marxisme et du monde soviétique,
Le besoin et la capacité de s’entre-connaître est une des caractéristiques fondamentales de l’être humain. Le besoin et la capacité d’être libre ne peuvent se
Le sondage d’opinion est dans, dans l’état actuel, un instrument d’action politique; sa fonction la plus importante consiste peut-être à imposer l’illusion qu’il existe une
Dans notre recherche du savoir, nous aboutissons souvent à la connaissance de notre ignorance fondamentale. L’homme est instruit de cette ignorance par sa raison, car
BIOGRAPHIE Né le 4 juillet 1951 à Porrentruy (JU)de mère bâloise (BS) et de père jurassienOriginaire de Mettembert / CH > Famille Jehan Chievre> Les
Est sacré l’être, la chose ou l’idée à quoi l’homme suspend toute sa conduite, ce qu’il n’accepte pas de mettre en discussion, de voir bafouer
En ces temps de misères omniprésentes, de violences aveugles, de catastrophes naturelles ou écologiques, parler de la beauté pourrait paraître incongru, inconvenant, voir provocateur. Presque
© Canal Académie Mesdames, Messieurs, Lorsque l’on fait l’éloge de la vertu, on rencontre, en principe, l’approbation de tous. Qui d’entre nous, s’il est sensé,
Georges Braque (1882-1963)Deux oiseaux sur fond bleu (1955)Lithographie Un regard prospectif qui ouvre un horizon par-dessus l’offense Victimes d’une action offensante ou lâche, nous pensons
Faut-il vraiment souffrir ? Que dit le philosophe ?A propos de Paul Ricoeur, Le psychiatre devant la souffrance, Communication, janvier 1992 RÉSUMÉ La souffrance n’est
> La « double-vérité » Au début du XIIIe siècle, la philosophie d’Aristote suscitait la méfiance de bien des théologiens. En 1215, le légat Robert de Courson
La connaissance qu’on peut prendre de moi indépendamment de toute communication et celle que je donne à l’autre par la communication peuvent bien être identiques
Ce qui de mon passé m’échappe, les autres peuvent s’en souvenir. Accepter l’oubli, c’est aussi accepter que je ne sois pas le seul à me
L’homme aux cinq visages Le masque social représente le visage que nous montrons aux autres. Il les aide à nous identifier et nous permet de
Buste de Cicéron, Ier s. Musei Capitolini, Rome Il y a fréquemment des injustices consistant à chercher chicane aux gens et à interpréter subtilement le
Juan Bautista Martínez del Mazo (1612-1667) Démocrite, détail Musée du Prado, Madrid 69. Pour tous les hommes, le bien et le vrai sont semblables; l’agréable
Ainsi je crois que la vraie générosité, qui fait qu’un homme s’estime au plus haut point qu’il se peut légitimement estimer, consiste seulement partie en
D’après Frans Hals (~1580-1666) René Descartes, détail (1649) Musée du Louvre, Paris J’aurais ensuite fait considérer l’utilité de cette philosophie, et montré que, puisqu’elle s’étend